【最燃党课】：《做最优秀的自己》（2-3）
二、做一个有纪律的人
在全面推进依法治国过程中，有一种观点认为，将古今中外，他们觉得好的制度学习过来，自然就实现了善治。深入一点理解就是把西方制度搬过来，中国就没有腐败问题了，这是一种片面的看法。中国的国情比较特殊，中国的事情要按照中国的情况来办，照抄照搬别国经验、别国模式，是不行的。中国的个别人腐败，那是人性的问题，而不是我们制度不好。习近平总书记指出：“一个人最难战胜的敌人是自己，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会‘法令滋彰，盗贼多有’。”
古人讲：“徒法不足以自行”,用现在我们所学的唯物辩证法来看就是，内因起决定作用,外因起什么？对，外因只是起推动作用。因此,扎好外在的笼子只是走完了第一步,关键还需要念好内在的紧箍咒。
这里不妨借鉴下古人之言，南宋时期，有个叫吕本中的人，曾在其所著的《官箴》一书中说道：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”
（一）“曰勤”
吕本中所说的“曰勤”就是指要勤政为民。解放战争中，解放军是依靠“小米加步枪”打败了美式飞机大炮武装的国民党军队。真正打起仗来，战略战术固然重要，但是战略战术再好，大刀也很难拼得过长枪大炮吧？那又是为什么人民解放军能赢得辽沈、淮海、平津3大战役胜利并解放全中国呢？陈毅就说过淮海战役是人民群众用独轮车推出来的。我们的党能赢得3大战役胜利并解放全中国那是与人民群众的贡献是密不可分的。
可以说，古往今来，无论哪个朝代更替都与人民群众息息相关，人民群众才是历史的创造者，才是历史的主人，是我们共产党员的衣食父母，我们的工资都是纳税人所交的钱，我们是人民群众聘请的打工仔，我们为人民群众的利益和幸福奋发工作、勇于付出那是理所当然，只有全心全意为人民服务，我们党才会获得源源不断的力量源泉。
记得今年7月1日建党节的时候，我到伍洛镇青春村和大家交流探讨党史，有位82岁，身患重病，名叫陈新凤的老爷爷说：“我们现在的生活比过去好多了，我们不能忘记党，不能忘记毛主席... ...”说着、说着就流出了热泪。
我们党和人民群众是鱼水情，人民群众对我们党是如此的信任和感恩，近一个世纪以来，他们和我们党从来就是生死相依、患难与共，这种恩情怎么不是重于山，我们怎么就忍心愧对他们，我们的辛勤怎么就不应该为了他们？
我们无论手中掌握了多少权力，不论在什么岗位，都要把人民群众利益放在行使权力的最高位置，都要把人民群众满意作为行使权力的根本标准。
（二）“曰慎”
吕本中所说的“曰慎”就是指要慎言慎行。2015年，著名主持人毕福剑在一次饭局中即兴清唱京剧《智取威虎山》选段，一边唱还一边加入点评。点评内容让人大跌眼镜，不仅丑化革命先辈与革命领袖，更夹杂了许多不堪入目的污言秽语。在网上广为流传，造成很恶劣的影响，最终毕福剑就告别了舞台，结束了自己的星光大道。
古人讲“口为祸福之门”，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，言语是思想的门户，行为是素养的展现。我们必须常思、深思、慎思那些该说，那些不该说，那些该做，那些不该做。要坚持说实话、真话、有意义的话，说有利于团结的话、鼓劲的话、顺气的话，而不说假话、官话、荒唐话和无原则又低品位的话。更不能说有损于党的形象、有悖于党的政策、与自己身份不相称的话。
有这样一个历史故事：一个古代官员乘轿进城遇雨，一个轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地只挑干净的路面走，“择地而行”，后来一不小心，踩进泥水坑里，由此便“不复顾惜”了。这个故事说明，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。反正鞋已经脏了，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。这就如我们扣扣子，第一个扣子没有扣好，接下来的扣子要么都扣错，要么都扣对了，衣服穿出来也是不好看的。
2017年，我们云梦县共查处发生在群众身边的不正之风和腐败问题有好几起，其中绝大多数是基层党员干部出现的问题，有些就在我们的身边。一个人不可能在一夜之间成为腐败分子，其走向腐化堕落大多是从不注意小事小节开始的，很多违纪党员干部都是积小错铸大错，如工作中一些党员干部一开始是小错被别人抓住小辫子，结果被别人拉的越陷越深，最后受到了党纪政纪处分。可见事情无论大小，只要有了“第一次”，就可能会身不由己、欲罢不能，一发而不可收。
（三）“曰清”
吕本中所说的“曰清”就是指要清正廉洁。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，西汉著名思想家董仲舒认为：“至廉而威”。我们的党只有为政清廉才能取信于民,秉公用权才能赢得民心。习近平总书记指出，坚定不移惩治腐败，是我们党有力量的表现，也是全党同志和广大群众的共同愿望。同时，也更严厉地强调，从严治党，惩治这一手决不能放松，要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。
之前查办“表哥”杨达才、“房叔”蔡彬，以及雷正富等案件，尽管群众反映强烈、关注度高，但由于涉案官员级别低，被群众认为是“拍苍蝇”。十八大以来，周永康、薄熙来，还有最近的孙政才等一批高级官员因为严重违法违纪落马，这充分表明，中央有力量、有胆量、有能力做到“老虎”、“苍蝇”一起打。这些大案要案的依法审理，也以铁的事实表明了中国共产党从严治党、从严治吏，以反腐败的实际成效取信于民、造福于民的坚定决心。
《左传》中有一个故事，讲的是春秋时期，宋国大夫正考父，是三朝元老，对自己要求很严，在家庙鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”意思是说，第1次提拔后要低头，第2次提拔后要曲背，第3次提拔后要弯腰，平时连走路都要靠墙走。
这句话告诉我们，当得到提拔后，要谦卑和敬畏自己手中的权力，为什么要这么低调呢？
首先自己得到提拔是群众和组织对自己的信任、希望和重托。扪心自问下，我们是不是每一件事情都做好了呢？自己往往做错了的事情，总觉得是小事，可以得到理解，甚至都忘记了，只记得做的一些很正确、很有贡献的事情，然后拿自己的优点去对比别人的缺点，事实上，比自己做的更好、更优秀的人是比比皆是。“满招损，谦受益”，总是不谦卑和敬畏自己手中的权力，我们将很难得到成长，还会让身边的小人越来越多。
其次别人有求于自己，不是对自己这个人，而是对自己这个位置，对自己暂时代表的公权力。自己没有什么了不起的，自己如果不信，那自己敢换一个没有权力的位置试一试吗？绝对让自己刻骨铭心。
再三我们手中的权力是人民赋予的，以权为公，秉公办事，就是为民服务，就要受到褒扬；以权为私，徇私枉法，就是腐败和犯罪，要受到惩处。任何“掩耳盗铃”不过是黄粱一梦，我们对待权力一定要有一种怕的感觉、有一种畏惧的思想，在这个方面始终要有清醒的认识。
三、做一个有品行的人
现在各种高端的假冒伪劣产品层出不穷，假奶粉、假牛肉，还有什么地沟油做得跟真油从表面上看一模一样，对社会危害特别大，原因就是一些高学历知识分子没有道德底线。所以说人的品行不好，才能越大，对社会的危害越大，当然，他们最终也会付出惨重的代价。我们组织部门常讲，“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德谨慎使用，无德无才，坚决不用。”
我们只有做个堂堂正正的君子，才会得到人民群众的爱戴与尊重。怎么样做一个堂堂正正的君子呢？
在1914年的清华学堂上，梁启超做了一场题为《君子》的著名演讲，他以“自强不息，厚德载物”勉励学子们养成君子人格。“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。君子人格被历代知识分子所追慕，塑造了一批又一批中国的脊梁，挺立着中国人的精气神。对于今天的人们的人格养成仍然具有重要的现实意义。
君子人格的养成要经历怎样一个过程呢？孔子这样简洁地表述他的认识：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。当前，我们可以对这四个方面进行现代诠释和转化。
（一）“志于道”
孔子所说的“志于道”就是指要找准自己所要走的道路。人的追求在于有一定境界，又不脱离实际，既要“仰望星空”，又要“脚踏实地”。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”纵观历史，凡是有所成就的人，无不是有胸怀大志之人。一个人无论头脑多聪明，多具才华，如丧失志向、迷失方向，终究一生碌碌无为。如果一个人没有半点追求，他就会觉得活着一点意义也没有，甚至想不活了，去自杀，当然如果一个人的追求太大了，不现实的话，他也会觉得活着一点意义也没有，也会想不活了，去自杀。
孔子一生周游列国，宣扬自己的政治思想，一心想谋求官位来施展自己的政治抱负，然而真正掌握点权力，能够按照他的意愿来行事，是在他56岁的时候，他在鲁国担任大司寇，相当于现在的政法委书记，分管公、检、法、司，同时兼任代理相国，这就相当于现在的国家总理，遗憾的是只做了3个月的时间。
孔子为了实现自己的政治抱负而奔波一生，最后才发现自己原来是个教书的，弟子有3000,其中达者有72人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础，这种贡献和地位不亚于古往今来中国每一位帝王。
我们在树立崇高远大思想的时候，是否结合实际正确衡量了自身的能力大小和外部环境呢？我们到底适合走哪一条志存高远的道路，我们得用心去衡量。
无论我们最终选择走那一条志存高远的道路，在这条道路上都不应该鼠目寸光，怎么样才算鼠目寸光呢？鼠目寸光就是一开口就讲困难，因为这样成长已经远离；鼠目寸光就是一付出就想回报，因为这样机会已经远离；鼠目寸光就是一做事就想个人利益，因为这样收获已经远离；鼠目寸光就是一合作就想自己如何不吃亏，因为这样事业就已经远离；鼠目寸光就是一有起色就想谈条件，因为这样未来就已经远离。
总而言之，我们要找准自己的道路，既要志存高远，又要切合实际，持之以恒地保持干事创业的激情，一步一个脚印，这样才能踏踏实实走到最终目标。
（二）“据于德”
孔子所说的“据于德”就是指为人处世的行为要精当，不要伤害到别人。“国无德不兴，人无德不立。”揆诸历史，确乎如此。人在任何条件下，必须加强道德教化，并在工作与生活中实践伦理规范、道德义务。
孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
翻译成白话文是:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,君子是不接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就摆脱不了。君子如果离开了德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按德去办事的。”
培养君子人格，必须要用道德滋润自己的心灵。一个人有道德，思想才能安定下来，为人处世才能精当，不然总想着歪门邪道，去走捷径，不仅能力得不到提升，一路上还是危险重重，如果犯法，必然进监狱。
我们大家都知道吸铁石有磁力，地球有磁场，其实我们人类也有磁场。如大家在睡觉的时候，还没有睡着，一个人不声不响的走到自己身边，全神贯注盯着你，这个时候，如果自己内心处于很安静的状态，自己会感觉得到，会立马睁开眼睛看他。
人的磁场很奇怪，如果没有道德修养，天时、地利、人和都将远去，你希望自己好运，就要祝福别人好运。一切美好，皆源于道德修养。
（三）“依于仁”
孔子所说的“依于仁”就是指要让内心充满爱，以自爱之心反省自己、以仁爱之心对待他人。如今的社会竞争压力日益增大，许多人丧失了爱的能力，整天怨天尤人，整天怨这个、怨那个、怨大家，结果是这个、那个、大家也都怨他，最终他也是越来越怨，越来越累，直到彻底身心疲惫而患疾病。
我们细心观察便发现，生活中一些能活到90多岁、100多岁的老爷爷、老奶奶都有一个共同点，就是特别具有仁爱之心，这样，心态也特别平静，不会动不动就看这个看不惯，看那个看不惯，心情好了，相比之下，身体也会好得多。身心真正健康者，无一例外都是具有仁爱的品质，反之，自私自利、斤斤计较，乃至杀戮心太重的人，最容易患身心疾病了。
因此，我们要激发人的自爱与爱人之心，让爱回归内心，这是培养君子人格的重要途径。我们不仅要爱家人、朋友、同学和同事，还要爱党、爱国、爱人民。在工作和生活中，做中国共产党事业的忠诚信仰者和坚定捍卫者，很乐意地为祖国的繁荣富强贡献智慧和力量，并努力做到体恤体谅弱者、宽容他人、礼让他人、关爱他人。
（四）“游于艺”
孔子所说的“游于艺”就是指要以轻松活泼的姿态去品味人生，悠然的嬉游于各种艺术、技艺的享受中。一些人批评儒家讲道德过于严肃呆板，缺乏轻松活泼的一面。其实，孔子的生活与生命是丰富多彩的，充满了艺术的情调，他精通乐理，非常会弹琴，经常用音乐来调节自己的情绪，抒发心情。今天的人们往往重视实用技术的训练，漠视艺术的修为、情操的陶冶，这样的生活是非常无趣的。
业余时间，我们可以和同学、同事、朋友、亲人一起多参加一些积极健康的活动，比如打球、旅游、钓鱼等等，既有益健康又提高生活趣味，这样才是精彩的一生。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，绝非单纯的道德说教所能奏效，必须将道、德、仁、艺等完美结合起来，就是做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这样才能培养出内心坚强而柔美的现代君子，这样才能做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬"的德才兼备的党员干部。
